信陵君是“战国四公子”之一，其礼贤下士、窃符救赵之义举，成为千古美谈。但就是这样一个英雄人物，最终却因不得志而“病酒而卒”，即死于暴饮暴食。

    人生在世，贵在张弛有度，信陵君饱食终日的放纵行为实在是不足为训。单就养生而言，合理饮食是身体健康的必要条件。当代国学大师楼宇烈先生所说的“饭吃八成饱”“过饱九分毒”，就是认为过度饮食有害健康。饮食无度，表面是贪嘴，其实贪的是内心。中医认为，人体五脏与五行有着对应关系，心肝脾肺肾，金木水火土，其中心属火。要想做事不过火、身体不上火，心就不能贪婪。为人处世应懂得知进知退、适可而止，若把握不准“度”，做事就容易乱了分寸、坏了规矩。

    何为“度”？“度”就是一定的限度。做事“过度”，往往导致过犹不及；为官“过度”，则意味着触碰红线。人有七情六欲，但有些欲望需遏制，尤其是贪欲。民间有句谚语是“贪心不足蛇吞象”，贪心的蛇连大象也想吃掉。不劳而获的人，总感觉自己拥有的很少，占便宜不够，把公家的财物据为己有，是违纪违法的。透过对“度”的把握，可以看出一个人的处世原则。

    向往财富，但不能毫无底线地攫取，要在纪法范围之内合理取之；追求自由，但绝对的自由又会导致社会的混乱，必须用法律加以约束；权力的集中行使带来行*的高效化的同时，也不可避免地导致权力的任性与滥用，必须对权力进行制约和监督；我们都希望生活舒适安宁，但过度安逸则生懈怠之心，安于现状，不思进取。种种现象表明，将“度”的边界划分得越清晰，人生自由发挥的空间才越广阔。这既是社会正常运作的基本要求，更是中华民族道德的传承。而作为*员领导干部，则要做到心中有一把标尺，时刻衡量自己的言行举止是否在规则之内，才能明白什么事不该做，什么话不能说，什么东西不要拿。

    对“度”的把握，关键在于节制。恪守做人原则的人，行为有节制，说话有尺度，交往有分寸。节制的是什么？就是欲望和私心杂念。能做到节制欲望，让欲望升华为高远的志向，就能成为通往梦想彼岸的桥梁；被欲望所奴役，放纵自己，欲望就成了自焚的引火物。从周永康、薄熙来，到徐才厚、令计划，无数案例告诫我们，一个人若丧失了对“度”的把握，在欲望的索取上自我膨胀、利令智昏，必然进退失据、行为失范，到头来只能是“竹篮打水一场空”，害人害己害社会。

    把好人生的“度”，归根结底就是守规矩。*的十八大以来，从*到地方修订完善了一系列条例、准则，这些都为*员领导干部衡量言行设置了明确而细化的“度”。为官从*，应时刻检视自己的言行，看看有没有行为过了线、越了轨，从而警醒自己知足、知耻、知止。

（来源：中国纪检监察报      编辑：*群工作部杨小杰）